来宾市的壮族盘古文化是一个由盘古庙为载体，以盘古神话和盘古信仰为核心，包括盘古塑像、盘古钟、盘古祭祀礼仪、盘古地名、唱颂盘古歌、演唱盘古戏等。来宾市辖区内，至今仍保存着大量的盘古庙，特别是武宣县的东乡河两岸，盘古庙星罗棋布，几乎村村都有，地理上相连成片，数量之多，分布密集，为全国所罕见。

      从壮族民间流传的盘古神话中所反映的兄妹结婚以及对于磨刀石、葫芦及雷王的崇拜等形态古老的内容，证明来宾壮族盘古文化起源于距今四五千年的新石器时代晚期。南朝任昉在《述异记》中有“桂林有盘古氏庙，今人祝祀”的记载。这是目前已知的古籍上关于“盘古祠”的最早记载。当代著名神话学家袁珂先生认为，“桂林郡”，就在今来宾市象州县境内。到明清时期，来宾的盘古信仰达到鼎盛阶段，盘古庙在各地大量出现。到了20世纪90年代，积淀深厚的来宾盘古文化再度兴旺起来，有关盘古信仰和传统习俗得到了恢复。

      来宾壮族盘古文化寓含着丰富历史学、民族学、文化人类学、宗教学、语言学、哲学因素，她填补了中华民族没有创世神话的空缺，丰富和发展了中华民族璀璨的多元一体文化宝库。

      《盘古开天辟地歌》：

      盘古开天地，

      造山坡河流，

      划州来住人，

      造海来蓄水。

      盘古开天地，

      分山地平原，

      开辟三岔路，

      四处有路通。

      盘古开天地，

      造日月星辰，

      因为有盘古，

      人才得光明。

      这首歌中的盘古已被神化，具有超人的神奇力量，为人类开辟天地，并带来光明。我们从古籍记载和口头流传，可看出壮族人们远古神话在世流传中演进的痕迹。——摘自黄现璠著《壮族通史》

      盘古信仰的表现形式除了盘古庙、祭拜盘古仪式、盘古出游以外，一个重要的活动就是表演壮族师公戏《水泡天门》，该剧讲述洪水淹天下，盘古兄妹结婚再造人类的故事。《水泡天门》神话源于壮族民间麽教经文《麽经布洛陀》。明代壮族民间“筛”即师公教形成时，传入师公教经文；清末民国初年，师公演唱的一些内容由娱神向娱人转变，《水泡天门》又从师公经文中脱离出来，形成师公戏《水泡天门》在民间传唱演出，特别是在盘古庙会上演唱，成为广大人民群众喜爱的剧目。